Di bawah ini salah satu kemajuan yang dicapai Dinasti Abbasiyah bidang KEDOKTERAN adalah

Kemajuan Dinasti Abbasiyah – Masa ini adalah masa keemasan atau masa kejayaan umat Islam sebagai pusat dunia dalam berbagai aspek peradaban. Kemajuan itu hampir mencakup semua aspek.

Berikut kemajuan-kemajuan yang berhasil diraih masa Abbasiyah:

1. Administratif pemerintahan dengan biro-bironya.
2. Sistem organisasi militer.
3. Administrasi wilayah pemerintahan.
4. Pertanian, perdagangan, dan industri
5. Islamisasi pemerintahan
6. Kajian dalam bidang kedokteran, astronomi, matematika, geografi, historiografi, filsafat Islam, teologi, hukum (fiqh) dan etika Islam, sastra, seni, dan penerjemahan.
7. Pendidikan, kesenian, arsitektur, meliputi pendidikan dasar (kuttab), menengah, dan perguruan tinggi; perpustakaan dan toko buku, media tulis, seni rupa, seni musik, dan arsitek.

Rincian selengkapnya berbagai kemajuan tersebut dapat dilihat dari temuan Philip K. Hitti sebagai berikut:

Biro-biro pemerintahan Abbasiyah

Dalam menjalankan sistem teknis pemerintahan, Dinasti Abbasiyah memiliki kantor pengawas (dewan az-zimani) yang pertama kali diperkenalkan oleh Al-Mahdi; dewan korespondensi atau kantor arsip (dewan at-taqwi) yang menangani semua surat resmi, dokumen politik serta instruksi dan ketetapan khalifah; dewan penyelidik keluhan; departemen kepolisian dan pos.

Dewan penyelidik keluhan (dewan an-nazhar fi al-mazhalini) adalah jenis pengadilan tingkat banding, atau pengadilan tinggi untuk menagani kasus-kasus yang diputuskan secara keliru pada departemen administratif dan politik.

Cikal bakal dewan ini dapat dilacak pada masa Dinasti Umayah, karena Al-Mawardi meriwayatkan bahwa Abd Al-Malik adalah khalifah pertama yang menyediakan satu hari khusus untuk mendengar secara langsung permohonan dan keluhan rakyatnya.

Umar II meneruskan praktik tersebut. Prakrik ini kemudian diperkenalkan oleh Al-Mahdi ke dalam pemerintahan Dinasti Abbasiyah. Penggantinya Al-Hadi, Harun, Al-Ma’mun, dan khalifah selanjutnya menerima keluhan itu dalam sebuah dengar publik; Al-Muhtadi (869-870) adalah khalifah terakhir yang memelihara kebiasaan tersebut. Raja Normandia, Roger II (1130-1154) memperkenalkan lembaga tersebut ke Silsilia yang kemudian mengakar di daratan Eropa.

Sistem militer

Sistem militer terorganisasi dengan baik, berdisiplin tinggi, serta mendapat pelatihan dan pengajaran secara reguler. Pasukan pengawal khalifah (hams) mungkin merupakan satu-satunya pasukan tetap yang masing-masing mengepalai sekelompok pasukan.

Selain mereka, ada juga pasukan bayaran dan sukarelawan, serta sejumlah pasukan dari berbagai suku dan distrik. Pasukan tetap (jund) yang bertugas aktif disebut mustaziqah (pasukan yang dibayar secara berkala oleh pemerintah).

Unit pasukan lainnya disebut muta-thawwi’ah (sukarelawan), yang hanya menerima gaji ketika bertugas. Kelompok sukarelawan ini direkrut dari orang badui, para petani, dan orang kota. Pasukan pengawal istana memperoleh bayaran lebih tinggi, bersenjata lengkap, dan berseragam.

Pada masa-masa awal pemerintahan khalifah Dinasti Abbasiyah, rata-rata gaji pasukan infanteri, disamping gaji dan santunan rutin sekitar 960 dirham pertahun, pasukan kavaleri menerima dua kali lipat dari itu.

Baca juga: Kemajuan Abbasiyah bidang perdagangan dan industri

Wilayah pemerintahan

Pembagian wilayah kerajaan Umayah ke dalam provinsi yang dipimpin oleh seorang gubernur (tunggal amir atau ‘amil) sama dengan pola pemerintahan pada masa kekuasaan Bizantium dan Persia. Pembagian ini tidak mengalami perubahan berarti pada masa Dinasti Abbasiyah.

Provinsi Dinasti Abbasiyah mengalami perubahan dari masa ke masa, dan klasifikasi politik juga tidak selalu terkait dengan klasifikasi geografis, seperti yang terekam dalam karya Al-Ishthakhri, Ibn Hawqal, Ibn Al-Faqih, dan karya-karya sejenis.

Nama provinsi pada masa awal kekhalifahan Baghdad

Berikut ini merupakan provinsi-provinsi utama pada masa awal kekhalifahan Baghdad.

1. Afrika di sebelah barat Gurun Libya bersama dengan Silsilia.
2. Mesir.
3. Suriah dan Palestina, yang terkadang dipisahkan.
4. Hijaz dan Yamamah (Arab Tengah).
5. Yaman dan Arab Selatan.
6. Bahrain dan Oman, dengan Bashrah dan Irak sebagai ibukotanya.
7. Sawad atau Irak (Mesopotamia bawah), dengan kota utamanya setelah Baghdad, yaitu Kufah dan Wash.
8. Jazirah, yaitu kawasan Assyiria Kuno, bukan Semenanjung Arab, dengan ibukotanya Mosul.
9. Azerbaijan, dengan kota-kota besarnya seperti Ardabil, Tibriz, dan Maraghah.
10. Jibal (perbukitan, Media Kuno), kemudian dikenal dengan Irak Ajami (Iraknya orang Persia), dengan kota utamanya adalah Ramadan.

PENDAHULUAN

Salah satu hal yang membedakan kemajuan yang dicapai pada masa Abbasiyah dengan masa-masa yang lainnya adalah berkembangannya peradaban Islam. Bahkan pada masa ini peradaban islam mencapai puncaknya. Dan salah satu wujud peradaban tersebut adalah pesatnya perkembangan ilmu pengetahuan, filsafat, dan ilmu-ilmu lainnya.

Kemajuan yang dicapai oleh umat Islam di Era Abbasiyah tidak hanya terbatas pada ilmu-ilmu agama atau yang biasa diistilahkan dengan `ulūm naqliyah saja, melainkan juga disertai dengan kemajuan ilmu-ilmu sains dan teknologi (`ulūm aqliyah).

Bahkan jika dicermati, kemajuan sains di dunia Islam mendahului perkembangan ilmu filsafat yang juga berkembang pesat di era Abbasiyah. Hal ini bisa jadi merupakan buah dari kecenderungan bangsa Arab saat itu yang lebih mengutamakan penerjemahan buku-buku sains yang memiliki implikasi kemanfaatan secara langsung bagi kehidupan mereka (dzāt al-atsar al-māddi fī hayātihim) dibanding buku-buku olah pikir (filsafat). Kemajuan yang dicapai pada era ini telah banyak memberikan sumbangan besar kepada peradaban manusia modern dan sejarah ilmu pengetahun masa kini.

Dalam makalah ini, pemakalah akan memaparkan pengembangan ilmu kedokteran, matematika dan astronomi yang terjadi pada rezim Abbasiyah serta tokoh-tokoh yang menonjol pada bidang tersebut.

 “PENGEMBANGAN ILMU KEDOKTERAN, MATEMATIKA DAN ASTRONOMI PADA ZAMAN REZIM ABBASIYAH”

ASA USUL PENGEMBANGAN ILMU PENGETAHUAN PADA DINASTI  ABBASIYAH

            Dinasti ini didirikan pada tahun 750 M-132 H oleh Abdullah Al-Saffah Ibn Muhammad Ibn Ali Ibn Abdullah Ibn Al-Abbas, salah seoranf keturunan paman Nabi Muhammad, Al-Abbas. Asal-usul Dinasti Abbasiyah diawali oleh pemberontakan-pemberontakan yang dilakukan oleh keturunan Abbas, paman Nabi yaitu Muhammad Ibn Ali, kemudian Ibrahim Ibn Muhammad sampai Abu Al-Abbas yang bergelar Al-Saffah, terhadap pemerintahan Dinasti Bani Umayyah. Pemberontakan-pemberontakan tersebut dilakukan secara terus menerus dan terorganisasi sehingga pada akhirnya terjadi revolusi menumbangkan Dinasti bani Umayyah.

            Sungguhpun Abu Al-Abbas Al-Saffah yang mendirikan Dinasti Abbasiyah, namun pembina sebenarnya adalah Abu Ja’far Al-Mansur yang memerintahkan selama 21 tahun yaitu dari tahun 754 M/ 136 H – 775 M/158 H. Abu Al-Abbas hanya memerintah selama lima tahun yaitu dari tahun 750 M/132 H-754 M/136 H.

            Bermula dari penyakit Al-Manshur yang menyebabkan di datangkannya dokter Nestoria yang termansyhur, Jurjis Ibn Bakhti Yashu dari Akademi Kedokteran jundi Syapur ke istana Abbasiyah, suatu peristiwa yang paling luas pengaruhnya atas perkembangan sains dan seni pengobatan pada masa mendatang. Perawatan itu berhasil dan keluarga Bakhti Yashu generasi demi generasi hidup makmur di Baghdad sebagai dokter-dokter istana. Mereka membangkitkan studi karya-karya besar Hippocrates (436 SM) dan Galen (200 M).

            Kemudian munculnya seorang ahli Matematika dan Astronomi India ke Istana Al-Manshur pada tahun 773 dengan membawa sebuah buku Siddhanta menyebabkan penyokong ilmu itu memerintahkan penerjemahan karya tersebut ke dalam bahasa Arab. Muhammad Ibn Ibrahim Al-Fazari melaksanakan tugas itu dengan bantuan orang-orang yang cakap, dan dalam waktu beberapa tahun Irak melahirkan sejumlah ahli Astronomi yang tidak hanya menguasai seluruh ilmu pengetahuan yang ada pada waktu itu, tetapi juga sekali-kali memberikan sumbangan yang asli terhadapnya hingga akhir abad ke-14.

            Etos keilmuan para Khalifah Abbasiyah tampak menonjol terutama pada dua khalifah terkemuka yaitu Harun Al-Rasyid dan Al-Ma’mun yang begitu mencintai ilmu. Dengan demikian, dapat dikatakan bahwa peradaban Islam diprakarsai oleh penguasa atau memperoleh patronase penguasa yang dalam hal ini diawali pada masa pemerintahan Harun Al-Rasyid dan Al-Ma’mun.

            Setelah kematian Harun Al-Rasyid, ketika Al-Ma’mun menggantikannya pada tahta Abbasiyah dia membangun kembali Bagdad dan mendirikan Darul Hikmah yang unik tempat sekelompok penerjemah ahli dan para penyelidik asli memperkaya bahasa Arab dengan produk-produk terbaik sains dan filsafat Yunani. Yang paling utama diantata staf para penerjemahnya adalah orang Nestoria, Hunain Ibn Ishaq (809-873), yang terutama sibuk dengan penerjemahan karya-karya Yunani tentang kedokteran dan filsafat.

            Ciri paling menonjol dari kemajuan intelektual kaum Muslim adalah penemuan teori-teori di bidang ilmu pengetahuan alam atau eksakta. Ilmu eksakta yang dimaksud disini adalah ilmu-ilmu yang membahas masalah yang bersifat empiris dan bersifat “pasti”. Oleh karena itu, ilmu eksakta disebut pula ilmu pasti.  Dan penemuan ini lebih bersifat kepeloporan daripada pengembangan ilmu yang sudah ada. Penelitian-penelitian di bidang eksakta dilakukan dengan sangat intens oleh para ahli sains kealaman tersebut sehingga penelitian mereka menjadi dasar bagi penelitian berikutnya yang dilakukan oleh orang lain. Disiplin-disiplin ilmu yang menonjol dielaborasi kaum Muslim diantaranya Astronomi, Kedokteran, dan Matematika.

            Berikut ini pemakalah akan memaparkan orang-orang yang terkenal dalam sumbangsinya untuk mengembangkan ilmu Kedokteran, Matematika dan Astronomi pada zaman Dinasti Abbasiyah.

A.    ILMU KEDOKTERAN

Kedokteran pertama kali dikenal kaum Muslim setelah penaklukan kerajaan Sassaniah di Persia. Mereka mulai mengenal ilmu kedokteran Yunani di pusat-pusat pendidikan Nestoris dan Neoplatonis di Mesopotamia Utara. Kota Jundishapur berperan sebagai pusat kajian dan praktik kedokteran serta menjadi faktor yang paling berpengaruh dalam perkembangan di daerah-daerah islam pada abad-abad berikutnya.

Kaum muslim menerima ilmu kedokteran Yunani melalui karya-karya Galen, seorang dokter dan penulis peripatetik yang hidup pada paruh terakhir abad kedua Masehi. Galen mengumpulkan dan menafsirkan kedokteran Yunani sejak zaman Hippocrates sampai zamannya sendiri. Seperti halnya Aristoteles yang mendominasi pemikiran filsafat dan sains muslim, ensiklopedi kedokteran karya Galen mendominasi bidang kedokteran muslim hingga abad ke-16. Ahli-ahli kedokteran Muslim menerima pandangannya sebagai otoriatif.

Dokter-dokter terkenal dan paling terkemuka yang dilahirkan dunia Muslim adalah Al-Razi dan Ibnu Sina.

Muhammad Ibn Zakariya Al-Razi (865-925 M / 251-313 H) pada awalnya menyibukkan diri dalam bidang kimia. Setelah menggeluti bidang kimia ia menjadi dokter yang terkenal. Diantara karya medisnya yang terpenting adalah Al-Hawi yang sangat terkenal di dunia Barat Latin. Ini adalah karya tunggal mengenai ilmu medis dan memuat banyak observasi yang dilakukan oleh Al-Razi sendiri. Pengaruh Al-Razi dalam dunia islam dan juga di Barat terutama adalah di bidang medis dan kimia.

Abu Ali Al-Husain Ibn Sina (980-1037 M / 370-428 H) diberi gelar Syaikh Al-Rais, pemimpin para cendikiawan. Ibn Sina adalah tokoh filsuf dan saintis terbesar islam dan tokoh paling berpengaruh dalam bidang umum, kedokteran, seni dan sains. Diantara karyanya yang paling masyhur adalah Al-Qanun fi Al-Tibb yang merupakan ikhtisar pengobatan islam  dan diajarkan hingga kini di Timur. Pengaruh Ibn Sina di Barat dan Timur sangat besar. Dalam dunia islam semangatnya mendominasi aktivitas intelektual dari semua periode sesudahnya sedangkan filsafat dan ilmu medisnya berlanjut sebagai pengaruh yang hidup masa kini. Ilmu kedokteran merupakan salah satu ilmu yang mengalami perkembangan yang sangat pesat pada masa Bani Abbasiyah pada masa itu telah didirikan apotek pertama di dunia, dan juga telah didirikan sekolah farmasi.

Selain itu, dianatra ilmuwan-ilmuwan Muslim yang menonjol di bidang ini juga teradapat diantaranya : ‘Ali bin Al-Abbas (W. 384 H), Ibn Al-Jazzar (W. 1009 M),  Abu Al-Qasim Al-Zahrawi (W. 1013 H), Abu Marwan Abdullah bin Zuhr Al-Isya-bili Al-Andalusi (W. 1162 H), ‘Ala Al-Din ‘Ali bin Abi Hazam Al-Quraysi Al-Dimsyqi yang digelar Ibn Al-Nafis (W. 1288 H) dan Ibn Al-Khatimah (W. 1369 H).

B.     ILMU MATEMATIKA

Diantara ilmu yang dikembangkan pada masa pemerintahan Abbasiyah adalah ilmu hisab atau matematika. Ilmu ini berkembang karena kebutuhan dasar pemerintahan untuk menentukan waktu yang tepat. Dalam setiap pembangunan semua sudut harus dihitung dengan tepat, supaya tidak terdapat kesalahan dalam pembangunan gedung-gedung dan sebagainya.

Dalam bidang Matematika nama Muhammad Ibn Musa Al-Khawarizmi (W. 863 M / 249 H) sangat terkenal dengan penemuan-penemuannya. Ia menjadi saintis terkenal di istana Al-Ma’mun dan turut serta mengukur derajat busur bersama komisi ahli astronomi yan dibentuk oleh Al-Ma’mun untuk tugas ini.

Karya Al-Khawarizmi di bidang Matematika mempunyai pengaruh hebat dan lebih besar dibanding karya ahli matematika mana pun. Tulisannya Aljabar merupakan karya pertama Muslim dalam aljabar dan menjadi nama tersendiri dalam bidang sains ini. Ia memperkenalkan bilangan India kepada dunia Muslim. Dan melalui karya aritmatikanya, Barat mengenal bilangan mereka namakan bilangan Arab. Pengaruhnya dibuktikan oleh fakta bahwa Algorisme, sebutan Latin untuk Al-Khawarizmi, untuk masa yang lama berarti Aritmatika dalam sebagian besar bahasa Eropa, dan digunakan sekarang untuk metode penghitungan berulang yang telah menjadi satu aturan yang tetap.

Umar Al-Khayam dan Al-Thusi adalah ulama yang terkenal dalam bidang ilmu Matematika. Angka Nol adalah ciptaan umat Islam. Pada tahun 873 M, angka nol telah dipakai di Dunia Islam. Angka-angka yang dipakai ulama di Dunia Islam dibawa para ilmuwan ke Eropa pada tahun 1202 M. Oleh karena itu, angka 0 sampai angka 9 yang dipakai sekarang, di Eropa disebut angka Arab.

Jasa atau fungsi umat Islam terhadap peradaban dunia adalah ditemukannya angka Arab dan nol yang dengan angka tersebut Matematika menjadi efektif dan begitu cepat berkembang. Sebelumnya, matematika dinilai lambat berkembang karena menggunakan angka Romawi, seperti I, II, III, IV, V dan seterusnya.

C.     ILMU ASTRONOMI

Dalam Astronomi, kaum Muslim meneruskan tradisi Ptolemeus yang tampaknya hampir dilupakan orang. Pada masa keemasan kegiatan intelektual Alexandria, Ptolemeus menulis karya-karya penting dalam bidang sains dan Astronomi yang akhirnya masuk ke dunia Islam. Karyanya dibidang ini adalah Almagest. Ptolemeus memperoleh tempatnya dalam sejarah kerena teorinya yang sistematis tentang susunan bintang, sebuah kerangka geografi dan empat bukunya dalam astronomi.

Astronomi dikembangkan oleh kaum Muslim dengan berbagai tujuan, terutama yang berkaitan dengan kesempurnaan menjalankan ibadat, seperti kebutuhan untuk mengetahui arah kiblat, penentuan, waktu shalat, penentuan kalender, dan untuk pengamatan gerak benda langit. Tokoh paling menonjol di bidang ini adalah Ibn Al-Haitsam atau Alhazen.

Disamping itu, Salah satu prestasi terpenting dibuat oleh Fakr Al-Din Al-Razi (1209 M/ 606 H) yang mempertanyakan klaim Aristoteles bahwa bintang-bintang diam dan berjarak sama dari bumi. Ia juga mempertanyakan klaim bahwa gerakan benda langit adalah sama.

Selain itu, diantara umat Islam yang terkenal ilmunya dalam bidang astronomi adalah Umar Khayam dan Al-Farazi. Mereka menulis buku-buku tentang astronomi yang kemudian diterjemahkan ke dalam bahasa Latin untuk kemudian diajarkan di Eropa. Kemajuan Astronomi di dunia islam ditandai dengan didirikannya observatorium di berbagai kota seperti Bagdad, Kairo, Damaskus, seville dan Andalusia.

Kalender yang dibuat oleh Umar Al-Khayam ternyata dinilai lebih akurat daripada kalender yang dibuat oleh Gregorius. Gregorius membuat perbedaan 1 hari dalam 330 tahun, sedangkan Umar Khayam membuat perbedaan 1 hari dalam 500 tahun.

Selain itu, diantara ilmuwan-ilmuwan Muslim yang menonjol di bidang ini juga teradapat diantaranya :

1.      Abu Raihan Muhammad bin Ahmad Al Biruni (w. 442 H)
Seorang ahli astronomi dan ilmu pasti terkenal dari Persia yang pernah ditinggal di Ghazna, Afghanistan. Dia banyak menyusun buku tentang geometri, aritmatika, astronomi dan astrologi. Di antaranya adalah “Al Atsar Al Baqiyah ‘an Al Quran Al Khaliyah” (membicarakan tentang kalender dari penduduk purbakala), “At Tafhim li Awail Shina ‘At Tanjim (berisi tanya jawab singkat tentang geometri dan astronomi).

2.      Abu Al Qasim Maslamah Al Majriti (w. 398 H). Seorang ahli astronomi dari Cordova. Dalam bidang astronomi ia melakukan koreksi terhadap daftar zij yang ditulis oleh Al Khawarizmi dan dalam bidang matematika ia mendapat julukan “Al Hasib”.

3.      Jabir bin Aflah (w. 545 H). Yang dalam literatur Barat dikenal dengan nama Geber Filius. Dia ialah sarjana astronomi asal Sevilla yang menyusun buku astronomi berjudul “Kitab Al Hai’ah”.  Dalam buku ini juga diuraikan tentang perhitungan bidang lingkaran dan ilmu ukur sudut bidang datar.

KESIMPULAN

Dari pembahasan ini maka dapat pemakalah simpulkan. Perkembangan ilmu pengetahuan yang berlangsung pada zaman Abbasiyah hampir belum ditemukan kesamaannya dalam perkembangan peradaban dunia Islam sesudahnya. Seperti dapat kita lihat peran tokoh muslim yang dapat mengembangkan ilmu pengetahuan di bidang ilmu kedokteran, matematika dan astronomi. Diantaranya dari bidang ilmu kedokteran, dokter-dokter terkenal dan paling terkemuka yang dilahirkan dunia Muslim adalah Al-Razi dan Ibnu Sina. Dalam bidang Matematika nama Muhammad Ibn Musa Al-Khawarizmi (W. 863 M / 249 H) sangat terkenal dengan penemuan-penemuannya. Selain itu, diantara umat Islam yang terkenal ilmunya dalam bidang astronomi adalah Umar Khayam dan Al-Farazi.

Kemajuan peradaban dan pengetahuan pada masa Abbasiyah, sebagai jawaban bahwa Islam sebenarnya tidak pernah tertinggal. Jika kemudian tidak sesuai dengan kenyataan hari ini, maka kesalahan umat yang meninggalkan ajaran agamanya. Cetusan dan gagasan umat Islam sangat berarti dalam perkembangan berbagai jenis bidang ilmu di Eropa dan Barat.

Kini kita tidak boleh berbangga dengan masa lalu yang gemilang, tetapi belajar, bekerja dan berkarya terus untuk membuktikan keislaman yang sebenarnya. Dunia saat ini terlanjur mencap Islam kolot, tertinggal dalam berbagai bidang, bahkan dianggap teroris. Cap-cap itu tidak mesti dilawan dengan kekerasan tetapi harus dihadapi dengan belajar keras untuk memperbaiki kualitas umat. Hanya dengan cara itu, Islam kembali dikagumi, dihargai, dan disegani.

DAFTAR PUSTAKA

Akmal Hawi, 2008, Kapita Selekta Pendidikan Islam, Palembang : IAIN Raden Fatah Press

Atang Abd. Hakim dan Jaih Mubarok, 2003, Metodologi Studi Islam cet. keenam, Bandung : PT Remaja Rosdakarya

Didin saefuddin, 2002, Zaman Keemasan Islam, Jakarta : PT Grasindo Hasan

Hasan Langgulung, 2003, Pendidikan Islam dalam Abad 21 cet. Ketiga, Jakarta : PT Pustaka Al Husna Baru