Faktor - faktor Timbulnya Aliran - aliran Ilmu Kalam - hey jumpa lagi di Berbagi Ilmu, udah lama nih ga berbagi, hehe nah mumpung ketemu Berbagi ilmu mau share ilmu lagi nih, kali ini tentang ilmu tentang Faktor - faktor Timbulnya Aliran - aliran Ilmu Kalam. sebelum mulai ke pembahasan, sedikit memberitahukan untuk updatetan sebelumnya adalah Aqidah pada Masa Sahabat. langsung saja kita menuju ke pembahasan kali ini, selamat membaca..!!!
Faktor-faktor Timbulnya Aliran-aliran Ilmu Kalam
Faktor-faktor yang mempengaruhi timbulnya kejadian yang bernuansa politik dan historis dalam timbulnya aliran-aliran ilmu kalam dalam Islam dapat di kelompokan menjadi 2 bagian yaitu:
1. Faktor internal
Yaitu faktor yang muncul dari dalam umat islam sendiri yang dikarenakan:
a. Adanya pemahaman dalam islam yang berbeda perbedaan ini terdapat dalam hal pemahaman ayat Al-Qur’an, sehingga berbeda dalam menafsirkan pula. Mufasir satu menemukan penafsiranya berdasarkan hadist yang shahih, sementara mufasir yang lain penafsiranya belum menemukan hadist yang shahih. Bahkan ada yang mengeluarkan pendapatnya sendiri atau hanya mengandalkan rasional belaka tanpa merujuk kepada hadist
b. Adanya pemahaman ayat Al-Qur’an yang berbeda para pemimpin aliran pada waktu itu dalam mengambil dalil Al-Qur’an beristinbat menurut pemahaman masing-masing
c. Adanya penyerapan tentang hadis yang berbeda penyerapan hadist berbeda, ketika para sahabat menerima berita dari para perawinya dari aspek “matan” ada yang disebut hadist riwayah [asli dari Rasul] dan diroyah [redaksinya disusun oleh para sahabat], ada pula yang di pengaruhi oleh hadist [isra’iliyah], yaitu: hadist yang disusun oleh orang-orang yahudi dalam rangka mengacaukan islam
d. Adanya kepentingan kelompok atau golongan kepentingan kelompok pada umumnya mendominasi sebab timbulnya suatu aliran, sangat jelas, dimana syiah sangat berlebihan dalam mencintai dan memuji Ali bin Abi Thalib, sedangkan khawarij sebagai kelompok yang sebaliknya.
e. Mengedepankan akal Dalam hal ini, akal di gunakan setiap keterkaitan dengan kalam sehingga terkesan berlebihan dalam penggunaan akal, seperti aliran Mu’tazilah.
f. Adanya kepentingan politik kepentingan ini bermula ketika ada kekacauan politik pada zaman Ustman bin Affan yang menyebabkan wafatnya beliau, kepentingan ini bertujuan sebagai sumber kekuasaan untuk menata kehidupan.
g. Adanya beda dalam kebudayaan orang islam masih mewarisi yang di lakukan oleh bangsa quraish di masa jahiliyah. Seperti menghalalkan kawin kontrak yang hal itu sebenarnya sudah di larang sejak zaman Rasulullah. Kemudian muncul lagi pada masa khalifah Ali bin Abi Thalib oleh aliran Syi’ah.
2. Faktor eksternal
Faktor ini muncul dari luar umat Islam, yaitu
a. Akibat adanya pengaruh dari luar Islam.
Pengaruh ini terjadi ketika munculnya aliran syi’ah yang muncul karena propaganda seseorang yahudi yang mengaku Islam, yaitu Abdullah bin Saba
b. Akibat terjemahan filsafat yunani
Buku-buku karya filosofi yunani di samping banyak membawa manfaat juga ada sisi negatifnya bila di tangan kalangan yang tidak punya pondasi yang kuat tentang akidah dan syariat Islam. Sehingga terdapat keinginan oleh umat islam untuk membantah alasan-alasan mereka yang memusuhi islam.
A. Latar Belakang Masalah
Ilmu kalam merupakan objek kajian berupa ilmu pengetahuan dalam agama Islam yang dikaji dengan menggunakan dasar berfikir berupa logika dan dasar kepercayaan-kepercayaaan pribadi atau suatu golongan untuk menjawab pertanyaan akan eksistensi atau keberadaan Tuhan, bagaimana Tuhan, seperti apa wujudnya dan pertanyaan-pertanyaan sejenis lainnya yang berhubungan dengan Tuhan.
Adapun tujuan utama dari ilmu kalam adalah untuk menjelaskan landasan keimanan umat Islam dalam tatanan yang filosofis dan logis. Bagi orang yang beriman, bukti mengenai eksistensi dan segala hal yang menyangkut dengan Tuhan yang ada dalam al-Qur’an, Hadits, ucapan sahabat yang mendengar langsung perkataan Nabi dan lain sebagainya, sudah cukup.
Namun tatkala masalah ini dihadapkan pada dunia yang lebih luas dan terbuka, maka dalil-dalil naqli tersebut tidak begitu berperan. Sebab, tidak semua orang meyakini kebenaran al-Qur’an dan beriman kepadanya. Karenanya diperlukan lagi interpretasi akal terhadap dalil yang sudah ada dalam al-Qur'an tersebut untuk menjelaskannya. Awalnya perbincangan mengenai teologi ini hanyalah debat biasa sebagai diskusi untuk mempertajam pemahaman ke-Islaman, namun lama-kelamaan ia berkembang membentuk sebuah kelompok yang memiliki doktrin ke-Islamannya sendiri.
1. Apa pengertian ilmu kalam?
2. Apa saja nama-nama lain ilmu kalam?
3. Bagaimana sejarah timbulnya ilmu kalam?
4. Apa sajakah faktor-faktor yang mempengaruhi perkembangan ilmu kalam?
1. Untuk mengetahui pengertian ilmu kalam.
2. Untuk mengetahui nama-nama lain ilmu kalam.
3. Untuk mengetahui sejarah timbulnya ilmu kalam.
4. Untuk mengetahui faktor-faktor yang mempengaruhi perkembangan ilmu kalam.
Ilmu kalam tersusun dari dua kata yaitu ilmu berarti pengetahuan dan kalam bearti ucapan, atau perkataan. Sehingga secara bahasa ilmu kalam berarti ilmu tentang perkataan atau ucapan, karena yang dimaksud adalah ilmu yang membahas tentang ucapan-ucapan [firman] Allah.
Menurut al Farabi, ilmu kalam adalah
اَلْكَلَامُ عِلْمٌ يُبْحَثُ فِيْهِ عَنْ ذَاتِ اللّهِ تعالى وَصِفَاتِهِ وَاَحْوَالِ الْمُمْكِنَاتِ مِنَ الْمبداءِ وَالْمَعَادِ عَلى قَنُوْنِ الْاِسْلامِ وَالْقَيْدِ الْاَخِيْرِ لِاءِخْرَاجِ الْعِلْم الْا لَهِى لِلْفَلا سِفَةِ
Ilmu kalam adalah disiplin ilmu yang membahas Dzat dan Sifat Allah beserta eksistensi semua yang mungkin, mulai yang berkenaan dengan masalah dunia sampai masalah sesudah mati yang berlandaskan dasar-dasar islam, yang tujuan akhirnya adalah memproduksi ilmu ketuhanan secara filosofis.
Ilmu kalam menurut Mustafa Abdul Raziq adalah sebuah ilmu yang bersandar kepada argumentasi-argumentasi rasional yang berkaitan dengan aqidah imaniah, atau sebuah kajian tentang aqidah Islamiyah yang bersandar kepada nalar.
Menurut Syekh Muhammad Abduh. Ilmu kalam sebagai suatu ilmu yang membahas tentang wujud Allah, sifat-sifat wajib yang ada bagi-Nya, sifat-sifat jaiz yang disifatkan bagi-Nya, dari sifat-sifat yang tidak ada bagi-Nya, juga membahas tentang rasul-rasul Allah untuk menetapkan kebenaran risalahnya, apa yang wajib dan ada pada dirinya, hal-hal jaiz yang dihubungkan pada diri mereka, dan hal-hal terlarang yang dihubungkan kepada diri mereka.
Menurut Ibnu Khaldun, ilmu kalam adalah sebagai berikut :
هو عِلْمٌ يَتَضَمَنّ الْحُجّاجَ عن العَقَائدِ الْاِيْمَا نِيّةِ بالادِلّةِ الْعَقلِيّةِ
Ilmu kalam adalah disiplin ilmu yang mengandung berbagai argumentasi tentang aqidah-aqidah imani yang diperkuat dengan dalil-dalil secara aqliyah.
Dari pengertian di atas dapat disimpulkan bahwa ilmu kalam adalah ilmu yang terkait dengan pembahasan beberapa hal berikut :
1. Ilmu kalam membahas tentang ketuhanan [teologi], baik yang berkaitan dengan Dzat maupun Sifat Allah SWT.
2. Ruang lingkup pembahasan ilmu kalam sejak masalah-masalah yang berkaitan dengan dunia dan kehidupan setelah meninggal.
3. Didasarkan kepada keimanan dan keislaman dengan menggunakan dalil yang jelas.
4. Menggunakan dalil-dalil aqliah sebagai sumber untuk memahami dasar-dasar ilmu tersebut.
Dengan demikian maka ilmu kalam adalah ilmu yang membahas tentang ketuhanan dan yang terkait dengan itu, seperti dzat, sifat, kehidupan dunia, dan kehidupan setelah meninggal dunia.
B. Nama-nama Lain Ilmu Kalam
Disebut ushuluddin karena ilmu ini membahas tentang pokok-pokok agama. Yang berkaitan dengan keimanan, keislaman, dan keihsanan.
Disebut ilmu tauhid karena ilmu ini membahas tentang ke-Esaan Allah SWT.
Yang menyebut ilmu kalam sebagai fiqhul akbar adalah Imam Abu Hanifah. Disebut fiqhul akbar karena ilmu ini membahas tentang pokok-pokok dan keyakinan agama.
Teologi islam merupakan istilah lain dari ilmu kalam yang diambil dari theology, yang berarti Ilmu tentang Tuhan. Disebut teologi islam karena ilmu ini membahas tentang Tuhan dalam pandangan Islam.
C. Sejarah Munculnya Ilmu Kalam
Pada masa Nabi Muhammad SAW. Umat islam bersatu, mereka satu akidah, satu syariah dan satu akhlaqul karimah, ketika mereka berselisih pendapat, maka diatasi dengan wahyu. Awal mula perselisihan dipicu oleh persoalan politik yang menyangkut peristiwa pembunuhan Utsman bin Affan yang berbuntut pada penolakan Muawiyah atas kekhalifahan Ali bin Abi Thalib, dan persoalan kalam yang pertama kali muncul adalah persoalan siapa yang kafir dan siapa yang bukan kafir. Dalam arti siapa yang telah keluar dari Islam dan siapa yang masih tetap Islam.
Dalam sejarah Islam diterangkan bahwa perpecahan golongan itu tampak memuncak setelah terbunuhnya khalifah Utsman bin Affan, sebagaimana dikatakan oleh Hudhari Bik, Hal itu menjadi sebab perpecahan pendapat kaum muslimin, yaitu satu golongan yang dendam atas Utsman bin Affan dan mereka yang adalah orang-orang yang membai’at Ali bin Abu Thalib r.a, dan satu golongan yang dendam atas terbunuhnya Utsman dan mereka adalah golongan yang mengikuti Muawiyah bin Abu Sofyan r.a.
Setelah terbunuhnya khalifah Utsman bin Affan perpecahan memuncak, kemudian terjadilah perang jamal yaitu perang antara Ali dengan Aisyah dan perang Shiffin yaitu perang antara Ali dengan Mu’awiyah, bermula dari itulah akhirnya timbul berbagai aliran di kalangan umat islam, masing-masing kelompok juga terpecah belah menjadi banyak diantaranya yakni golongan Khawarij adalah suatu sekte/kelompok/aliran pengikut Ali bin Abi Thalib yang keluar meninggalkan barisan karena ketidak sepakatan terhadap putusan Ali yang menerima arbitrase [tahkim] dalam perang Shiffin pada tahun 37H/648 M, dengan kelompok bughat [pemberontak] Muawiyah bin Abi Sufyan perihal persengketaan khilafah.
Golongan Murji`ah adalah orang yang menunda penjelasan kedudukan seseorang yang bersengketa yakni Ali dan Muawiyah serta pasukannya masing-masing ke hari kiamat kelak. Kemudian ada golongan Syi`ah yaitu orang-orang yang tetap mencintai Ali dan keluarganya. Sedangakan Khawarij memandang bahwa Ali, Muawiyah, Amr ibn Ash, Abu Musa Al-Asy`ari atau pihak-pihak yang menerima abitrase [tahkim] adalah kafir, sebagaimana dijelaskan dalam Al-Qur`an :
“Barangsiapa yang tidak memutuskan menurut apa yang diturunkan Allah, Maka mereka itu adalah orang-orang yang kafir”. Dari ayat inilah mereka mengambil semboyan La hukma illa lillah [tidak ada hukum selain dari hukum Allah].
Sebagaimana telah dikatakan diatas bahwa persoalan kalam yang pertama adalah persoalan siapa yang kafir dan siapa yang bukan kafir. Dalam arti siapa yang kafir dan siapa yang masih tetap dalam Islam. Khawarij sebagaimana telah disebutkan, memandang bahwa orang-orang yang terlibat dalam peristiwa tahkim, adalah kafir berdasarkan firman Allah pada surat Al-Ma’idah ayat 44.
Persoalan tahkim ini telah memunculkan beberapa aliran teologi dalam Islam, yaitu:
1. Aliran Khawarij, menegaskan bahwa orang yang berdosa besar adalah kafir, dalam arti telah keluar dari Islam, atau tegasnya murtad dan wajib dibunuh.
2. Aliran Syi’ah, segolongan kaum muslimin yang dalam bidang aqidah dan keagamaannya selalu merujuk kepada ahlul bait.
3. Aliran Murji’ah, menegaskan bahwa orang yang berbuat dosa besar masih tetap mukmin dan bukan kafir. Adapun masalah dosa yang dilakukannya, hal itu adalah terserah kepada Allah untuk mengampuni atau menghukumnya
4. Aliran Mu’tazilah, yang tidak menerima kedua pendapat diatas. Bagi mereka, orang yang berdosa besar bukan kafir, tetapi bukan pula mukmin. Mereka mengambil posisi antara mukmin dan kafir, yang dalam bahasa Arabnya terkenal dengan istilah al-manzilah manzilatain [posisi diantara dua posisi].
Teori ini menyatakan bahwa munculnya ilmu kalam itu bukan karena perseteruan politik di kalangan umat Islam. Terjadinya peperangan diantara sahabat Nabi dan kaum muslimin itu sesuatu yang terpisah, berbeda jauh dengan latar belakang munculnya ilmu kalam.
Ilmu kalam adalah ilmu yang membahas kalam [firman] Allah, sehingga sumbernya adalah al Qur’an itu sendiri, artinya walaupun tanpa dilatarbelakangi oleh pertumpahan darah para sahabat Nabi dan kaum muslimin, ilmu kalam pasti ada sepanjang al Qur’an itu ada, dan melihat al Qur’an dari segi qadim atau haditsnya, sifat-sifat Allah yang disebutkan al Qur’an, tentang dosa dan pahala, tentang akhirat, dan sebagainya.
D. Faktor-faktor Pendorong Berkembangnya Ilmu Kalam
Ada beberapa faktor yang mempengaruhi perkembangan ilmu kalam. Faktor-faktor yang mempengaruhi berkembangnya ilmu kalam diklasifikasikan menjadi dua yaitu :
Faktor-faktor internal yang mempengaruhi berkembangnya ilmu kalam antara lain :
a. Adanya kepentingan yang lebih mengutamakan untuk kelompok atau golongan. Kepentingan kelompok pada umumnya mendominasi sebab timbulnya suatu aliran, sangat jelas, di mana Syi’ah sangat berlebihan dalam mencintai dan memuji sahabat Ali bin Abi Thalib r.a.
b. Adanya campur tangan untuk kepentingan politik.
Hal ini bermula ketika ada kekacauan politik
pada zaman khalifah Utsman bin Affan yang menyebabkan wafatnya beliau. Persoalan
imamah [khilafain], menjadi persolan tersendiri yang menyebabkan perbedaan
pendapat, bahkan perpecahan di lingkungan umat Islam. Permasalahan ini dimulai
ketika Rasulullah meninggal dunia serta peristiwa terbunuhnya Utsman dimana
antara golongan yang satu dengan yang lain saling membenarkan golongannya dan mengkafirkan
golongan lain.
c. Adanya pemahaman yang berbeda dalam Islam. Seperti yang terdapat perbedaan dalam hal pemahaman ayat Al-Qur’an, sehingga berbeda dalam menafsirkan pula. Mufasir satu menemukan penafsiranya berdasarkan hadist yang shahih, sementara mufasir yang lain penafsiranya belum menemukan hadist yang shahih. Bahkan ada yang mengeluarkan pendapatnya sendiri atau hanya mengandalkan rasional belaka.
d. Lebih mengedepankan pemikiran rasional dalam menyelesaikan masalah. Dalam hal ini, rasional digunakan setiap keterkaitan dengan kalam sehingga terkesan berlebihan dalam penggunaan rasional.
a. Banyak diantara pemeluk-pemeluk Islam yang mula-mula beragama yahudi, masehi dan lain-lain, setelah fikiran mereka tenang dan sudah memegang teguh Islam, mereka mulai mengingat-ingat agama mereka yang dulu dan dimasukkannya dalam ajaran-ajaran Islam.
b. Kaum muslimin mulai tertarik pada filsafat yang diperkenalkan melalui Persia yang masih kental dengan ajaran filsafat Yunaninya.
Berdasarkan pembahasan diatas dapat disimpulkan bahwa Ilmu Kalam adalah suatu ilmu yang membahas tentang akidah dengan dalil-dalil aqliyah [rasional ilmiah] dan sebagai tameng terhadap segala tantangan dari para penentang dan sejarah dalam pendeklarasian ilmu kalam tidak luput dari sejarah perpecahan prinsip teologi umat islam yang masih ketika itu dipicu persoalan politik dan kedangkalan ukhuwah dalam prilaku perebutan singgasana kekuasaan dan ilmu kalam tidak lepas dari ilmu tauhid.
Terdapat dua teori yang menjelaskan tentang sebab munculnya ilmu kalam, pertama. Bahwa ilmu kalam muncul akibat perpecahan politik pada masa itu, berawal dari gejolak tewasnya khalifah Utsman bin Affan r.a. kedua, ilmu kalam adalah ilmu teologi yang berdasarkan al Qur’an dan tidak ada sangkut pautnya dengan ranah politik.
Faktor-faktor yang mempengaruhi perkembangan ilmu kalam diantaranya adalah lebih mengedepankan kepentingan golongan, pemahaman yang berbeda dalam menafsirkan dalil naqli maupun aqli, adanya kepentingan politik, maupun pengaruh filsafat Yunani.
Rozak, Abdul, Rosihin Anwar. 2012. Ilmu Kalam. Bandung : Pustaka Setia.
Nasir, Sahilun A. 2010. Pemikiran Kalam [Teologi Islam]. Jakarta : Rajawali Pers.
Hanafi A., 2010. Teologi Islam [Ilmu Kalam]. Jakarta : Bulan Bintang.
Madjid, Nurcholis. 1984. Khazanah Intelektual Islam. Jakarta : Bulan Bintang.