IST
Panen jagung lokal hasil kemitraan TNI AD dan petani
TRIBUNNEWS.COM - Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatu.
Saya mau tanya, para petani sekarang sudah terbiasa dan siap menjual jagung muda pada para pembeli.
Harga yang diberikan juga sesuai [sesuai harga pasaran]. Jagung yang masih muda kan banyak manfaatnya untuk sayur dan lauk pauk.
Yang saya tanyakan, menjual buah atau seperti padi dan jagung kan dalam syariat hukum Islam benarkah gak diperbolehkan jika masih belum masak/ masih muda?
Terus hukum jual beli ini sah ato tidak ya?Sekian
Wassalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh
Dari Hasna
Jawab:
Asas hukum jual beli dalam Islam adalah mubah dan halal [Lihat QS 2:275].
Rukunnya adalah: ada penjual, pembeli, komoditas yang diperjual belikan, harga serta akad atau kesepakatan antara penjual dan pembeli.
Yang dilarang oleh Islam dalam jual beli adalah barang-barang yang menurut dzatnya haram, seperti daging babi, khamr dan semacamnya.
Buah-buahan yang masih muda, tidak pernah dilarang, apalagi buah-buahan tersebut memang sudah dapat dimanfaatkan, seperti jagung muda.
Oleh karena itu, bila ada petani yang menjual jagung yang masih muda, insya Allah boleh.
Sebuah catatan, jual beli yang dimaksud di sini, tidak termasuk jual beli dengan pola ijon, yakni menjual buah yang masih di pohon, sehingga menimbulkan masalah gharar, atau ketidak jelasan berapa berat atau kuantitasnya, kualitasnya dan atau waktu penyerahan atau time delivery-nya.
Keterangan Gambar : Buah Durian Masak di Pohon
JEJAKISLAMI.COM - Jual beli buah [dhoman ats tsamar] masih di pohon merupakan kebiasaan bagi sebagian petani. Petani kurma, zaitun,jeruk acapkali melakukan muamalah [perbuatan] ini. Demikian pula petani durian, mangga, bahkan petani sayuran, padi dan jagung. Bagaimana hukumnya menurut syariat Islam?
Sebagian petani kurma, zaitun dan jeruk menjual buah yang masih di pohon untuk masa setahun ada juga yang lebih dari setahun. Dasar jual beli buah itu lebih dari setahun adalah agar pembeli bisa menikmati hasil buah dengan sukses. Secara teknis budidaya pohon itu memerlukan perawatan dan memerlukan waktu lebih dari setahun agar tanaman buahnya bisa menghasilkan buah yang banyak.
Dhoman ats tsamar selama dua tahun atau lebih tersebut yang tanpa membeli pohonnya, dalam kitab Asy Syahshiyah al Islamiyah Jilid II, adalah sama dengan membeli buah yang tidak ada, karena buahnya memang belum terlihat ada. Jual beli seperti ini adalah mengandung unsur penipuan [bay’ul gharar], hukumnya haram. Sebagaimana Hadits yang diriwayatkan Imam Muslim dari Abu Hurairah:
�녪뉄� 邈卍�댶� 碼�꾔꾔� 巒�꾔� 碼�꾔꾔� 晩�꾔듲� �� 卍�꾔� 晩�� 磨�듰� 碼�꾓�巒碼馬 �� 晩�� 磨�듰� 碼�꾓붕극�
“Rasulullah SAW melarang jual beli kerikil dan barang yang tidak diketahui [gharar]”.
BACA JUGA:Literasi Digital dan Teknologi Pemblokiran Islami
Dengan demikian menjual buah di pohon untuk waktu dua tahun, tiga tahun atau lebih tidak diperbolehkan, karena termasuk penipuan atau menjual barang yang tidak menjadi miliknya.
Sedangkan menjual buah di pohon yang nampak jelas buahnya, inilah yang bisa disebut menjua buah yang ada di pohon. Penjualan seperti ini dibolehkan menurut hokum islam, namun harus dilihat rinci teknis kondisi buahnya. Jika buahnya sudah tampak layak dikonsumsi, hokum dhomannya boleh. Tetapi jika buahnya belum layak dimakan, maka tidak boleh. Hadits yang diriwayatkan Imam Muslim dari Jabir Ra,ia berkata:
�녪뉄� 万卍�댶� 碼�꾔꾔� 巒�꾔� 碼�꾔꾔� 晩�꾔듲� �� 卍�꾔� 晩�� 磨�듰� 碼�꾓ベ끮� 幕魔�� �듰뢨듰�
" RasulullahSAWmelarrang menjual buah-buahan hingga mengharum”
Dan ada banyak hadits yang lainnya, yang dengan jelas melarang jual beli buah buahan sebelum matang. Standar untuk menentukan kelayakan buah-buahan adalah dengn dimakan, namun berbeda-beda antar buah yang satu dengan yang lainnya. Ada buah yang bisa dimakan setelah berubaah warnanya yang bisa diketahui dengan mudah seperti buah kurma. Ada buah yang matangnya dikenali oleh ahlinya seperti semangka.
Ahmad SbQ
Jual Beli Ijon [foto: akurat.co]
Oleh: Muhammad Khaeruddin Hamsin
Jual beli merupakan kebutuhan yang tidak mungkin ditinggalkan di dalam kehidupan manusia. Namun demikian, terdapat jual beli yang dilarang oleh agama, salah satunya adalah jual beli yang di dalamnya ada unsur yang belum jelas [gharar], sesuatu yang bersifat spekulatif, atau samar-samar. Transaksi yang semacam ini haram untuk dilakukan, karena dapat merugikan salah satu pihak yang berakad, baik penjual maupun pembeli.
Jual beli yang dipraktikkan pada zaman Rasulullah saw. yang memiliki unsur tersebut adalah jual beli yang disebut jual beli muhaqalah, sebagaimana HR. Bukhari dari Anas bin Malik, yang artinya “dari Anas bin Malik ra, ia berkata: Rasulullah saw. telah melarang jual beli Muhaqalah, Muzabanah, Mukhadarah, Mulamasah, dan Munabadzah” [HR. al-Bukhari].
Hadits di atas menyebutkan beberapa istilah yang terkait dengan jual beli yang dilarang oleh Rasulullah saw. Pertama, muhaqalah adalah menjual tanaman-tanaman yang masih di sawah atau di ladang yang belum siap dipanen; Kedua, muzabanah ialah menjual/menukar buah yang basah dengan buah yang kering [menjual kurma yang kering dengan bayaran kurma yang basah]; Ketiga, mukhadarah adalah jual beli tumbuh-tumbuhan yang masih hijau yang belum pantas dipanen [jual beli beli rambutan yang masih hijau, mangga yang masih kecil-kecil]; Keempat, mulamasah yaitu jual beli secara sentuh-menyentuh [jual beli di mana seseorang menyentuh sehelai kain, maka orang menyentuh berarti telah membeli kain tersebut], dan; Kelima, munabazah adalah jual beli yang terjadi hanya dengan cara penjual dan pembeli melempar barang yang dimilikinya, setelah terjadi lempar-melempar terjadilah jual beli, cukup dengan cara ini transaksi sudah terjadi dan mengikat tanpa adanya rasa saling suka di antara keduanya.
Dalam kaitannya dengan jual beli tumbuh-tumbuhan dan buah-buahan di atas, terdapat beberapa hadits yang dapat dijadikan landasan untuk melihat status hukumnya, antara lain:
“Dari Anas bin Malik ra, Rasulullah saw. melarang penjualan buah-buahan [hasil tanaman] hingga menua. Para sahabat bertanya: Apa maksudnya telah menua? Beliau menjawab: Bila telah berwarna merah, kemudian Rasulullah saw bersabda: Bila Allah menghalangi masa panen buah-buahan tersebut [gagal panen], maka dengan sebab apa engkau memakan harta saudaramu [uang pembeli]?” [HR. Bukhari dan Muslim].
“Dari Abdullah bin Umar ra, bahwasanya Rasulullah saw. telah melarang penjualan buah-buahan sampai nampak masaknya [matang]. Beliau melarang penjual dan pembelinya” [HR. Bukhari, Muslim, dan At-Turmuzi].
“Dari Abu Zubair bin Abdullah, ia mendengar Jabir bin Abdullah mengatakan: Jika engkau menjual kurma kepada saudaramu [sesama muslim], lalu kurma tersebut tertimpa musibah/wabah, maka tidak halal bagimu untuk mengambil [harga] darinya sedikitpun. Karena engkau tidak dibenarkan mengambil harta saudaramu sendiri” [HR. Muslim].
“Dari Salim bin Abdullah dari bapaknya ra, ia berkata: aku mendengar Rasulullah saw. bersabda: Barangsiapa yang membeli pohon kurma setelah dikawinkan maka buahnya milik penjualnya kecuali bila disyaratkan oleh pembelinya” [HR. Bukhari dan Muslim]
Praktik jual beli seperti di atas masih terjadi di kalangan masyarakat, yang dikenal dengan istilah jual beli ijon. Sebenarnya, ijon dalam bahasa Arab dinamakan mukhadlarah, yaitu memperjualbelikan buah-buahan atau biji-bijian yang masih belum matang, atau disebut juga muhaqalah, yaitu menjual hasil pertanian sebelum tampak atau menjualnya ketika masih kecil.
Latar belakang timbulnya larangan menjual buah yang belum nampak baiknya karena ada hikmah yang ada di balik larangan tersebut, antara lain: [a] mencegah timbulnya pertengkaran [mukhashamah] akibat kesamaran; [b] melindungi pihak pembeli, jangan sampai mengalami kerugian akibat pembelian buah-buahan yang rusak sebelum matang; [c] memelihara pihak penjual jangan sampai memakan harta orang lain dengan cara yang tidak benar; [d] menghindarkan penyesalan dan kekecewaan pihak penjual jika ternyata buah muda yang dijual dengan harga murah itu memberikan keuntungan besar kepada pembeli setelah buah itu matang dengan sempurna.
Larangan yang dimaksud di atas, tentu tidak berlaku untuk buah-buahan atau tanaman yang sudah dapat dimanfaatkan sekalipun masih hijau seperti jagung, mangga, pepaya, dan tanaman lain yag sejenis, karena buah atau tanaman seperti itu pada umumnya dapat dimakan selagi masih muda. Termasuk juga buah-buahan dan tanaman yang sudah siap dipanen karena tidak mengandung unsur gharar atau kesamaran yang dapat menimbulkan resiko yang dapat berakibat terjadinya kerugian dan permusuhan.
Dalam perkembangannya, jual beli ijon yang ada saat ini di masyarakat pedesaan adalah dilakukan dalam bentuk perkreditan informal yang transaksinya dilakukan dalam bentuk variatif [tidak seragam]. Pada umumnya, jual beli ijon dilakukan dalam bentuk kredit uang yang dibayar kembali dengan hasil pertanian. Jual beli tersebut mirip dengan ‘penggadaian’ tanaman yang masih hijau yang masih belum waktunya untuk dipetik, dipanen. Jual beli ijon seperti ini dilakukan oleh pemberi kredit merangkap pedagang hasil panen yang menjadi pengembalian hutang.
Siklus peredaran modal untuk jual beli ijon, biasanya dimulai pada setiap awal musim produksi, ketika pohon mulai berbunga. Pada saat itu pula, modal pinjaman dari tengkulak besar digelontorkan. Petani meminjam uang dan mengijonkan tanamannya kepada tengkulak untuk kebutuhan konsumtif [kebutuhan yang sangat mendesak] dan jangka pendek.
Dalam transaksi jual beli ijon tersebut di atas, tidak lagi hanya mengandung unsur gharar, namun ada unsur-unsur lain yang terkandung dalam jual beli yang dilarang [seperti riba]. Sudah menjadi rahasia umum kalau tengkulak leluasa membeli hasil panen petani dengan harga rendah [sesuai keinginannya] sehingga keuntungan akan selalu berpihak kepadanya. Sebaliknya, petani akan selalu dirugikan karena terbebani hutang dengan bunga pinjaman tinggi.
Jual beli ijon [baik seperti yang dipraktikkan pada zaman Rasulullah saw. yang disebut dengan jual beli muhaqalah atau mukhadharah atau jual beli ijon yang terjadi di masyarakat adalah termasuk jual beli yang dilarang dan haram hukumnya. Wallahu a’lam.